Significado: Aquele que não vê (cego); também 'refém' ou 'aquele que vai junto'.
Homero é a forma espanhola de Hómēros, o nome do poeta mais célebre da Antiguidade grega, autor lendário da 'Ilíada' e da 'Odisseia'. A tradição antiga imaginava-o cego e errante, e daí a interpretação popular do nome como 'aquele que não vê', embora os filólogos discutam outras raízes possíveis, como 'refém' ou 'aquele que acompanha'.
Como nome próprio, Homero é uma homenagem culta à épica e à palavra, muito na linha da moda do século XIX por nomes clássicos. Enraizou-se especialmente na América Hispânica — México, Argentina, o Caribe —, onde soa literário e com tradição. O tango argentino deu-lhe uma segunda vida graças a letristas lendários chamados Homero, e na cultura popular contemporânea o nome convive com um olhar humorístico: na dublagem latino-americana, o patriarca de Springfield chama-se precisamente Homero. Hoje é um nome pouco frequente mas reconhecível, que evoca ao mesmo tempo a biblioteca e a ternura doméstica.
Homero leva o nome do poeta cego por excelência, e algo dessa parábola o define: o que 'não vê' com os olhos vê melhor com a imaginação. A sua fantasia (9) é desbordante, a de quem converte uma anedota em epopeia e uma sobremesa em relato. Não é por acaso que tantos Homeros célebres tenham sido letristas e poetas: neste nome lateja uma vocação narrativa, a necessidade de pôr em palavras o que outros apenas sentem.
A sua sensibilidade (8) anda de mãos dadas com essa veia artística, e o seu número 2 confirma-o: Homero é um ser de vínculo, mais confortável na cumplicidade do que no protagonismo. O seu humor (7) tem um ponto terno e autoirónico — como não, com o fantasma de Homero Simpson rondando o nome — que o torna cativante e desarma qualquer tensão. A diplomacia (7) sai-lhe natural: escuta, matiza, encontra a palavra certa.
Onde vacila um pouco é na constância prática: a sua estabilidade (5) é a do sonhador que se distrai, e a sua ambição (5) raramente é a de quem quer mandar, mas a de quem quer criar. A sua energia (6) flutua com a inspiração, alta quando algo o apaixona, baixa quando a rotina aperta. A independência (7) é alta: Homero precisa do seu espaço para pensar e fabular, embora a sua necessidade de partilhar o que cria (besoin_attention 5) o tire do recolhimento. No conjunto, um espírito culto, caloroso e algo boémio, capaz de converter a vida quotidiana em matéria de poema.
Retrato lúdico, para levar com um sorriso.
O seu amor é uma parábola cegante. Como o cego da etimologia, não precisa de ver para sentir a textura íntima da pele; a sua sedução opera na escuridão tátil, um toque lento que descifra o corpo antes dos olhos. É um refém da paixão, entregue sem condições à intensidade do momento, onde o tacto substitui a vista com uma precisão cirúrgica e sensual. Atrai-o a misteriosa profundidade do oculto, essa cumplicidade silenciosa que une duas almas como partes inseparáveis. No entanto, a sua paciência esgota-se perante a superficialidade brilhante. A leveza vazia e a falta de substância cansam-no profundamente; não procura jogos infantis, mas uma fusão real, onde o "juntos" se converta em carne e osso. Se não há entrega total, se as almas permanecem alheias, ele retira-se em silêncio, deixando apenas o eco de uma conexão que poderia ter sido eterna mas que escolheu não ser.
É a forma espanhola do grego Hómēros, o poeta ao qual se atribuem a 'Ilíada' e a 'Odisseia'.
A tradição interpreta-o como 'aquele que não vê' (cego), em referência à lenda do poeta; outras etimologias propõem 'refém' ou 'aquele que acompanha'.
Não. Por ser um nome de origem pagã e literária, não conta com uma festa estabelecida no santoral católico.
É uma figura semilegendária; situa-o-se por volta do século VIII a.C., mas a sua existência real e a sua biografia debatem-se desde a Antiguidade.
É pouco comum e de ar culto, mais presente na América Hispânica do que em Espanha, com forte carga literária.
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